Astronomisk og Dragon Totem-tilbedelse
Festivalen udsprang af oldtidens menneskers ærefrygt for himmelfænomener. Midt på-sommeren når hovedstjernen i stjernebilledet Azure Dragon, "Antares" (hjerte 2), sit højeste og mest centrale punkt på den sydlige himmel, hvilket betragtes som en lovende dag for "dragen, der svæver på himlen. Gamle stammer i Wu-Yue-regionen tilbad dragen som en totem og afholdt den oprindelige sacri-dag på denne dag. drage"Skoler Wen Yiduo argumenterede også i sin forskning, at festivalen var en dag for dragetotemdyrkelse blandt gamle stammer i Wu-Yue-området
Sæsonbestemt eksorcisme og sygdomsforebyggelse (The Evil Day-teorien)
Den femte månemåned er midt-sommeren, præget af varme, fugt og spredning af skadedyr og sygdomme. Gamle mennesker betragtede det som en "ond måned", hvor den femte dag var en "ond dag" For at afværge ulykke og sygdom, var folk involveret i forskellige beskyttende og sundhedsmæssige-bevarende aktiviteter, såsom at hænge bynke og calamus, bære duftende poser, drikke realgarvin og bade med urteinfusioner og overlevelsesskik for sundhed og traditioner.
Mindehøjtidelighed for historiske personer
Efterhånden som historien skred frem, blev legender til minde om flere historiske personer indarbejdet i festivalen, hvilket i høj grad berigede dens kulturelle betydning:
Til minde om Qu Yuan: Dette er den mest udbredte og indflydelsesrige legende. Det siges, at Qu Yuan, en patriotisk digter fra Chu-staten under de krigsførende stater, druknede sig selv i Miluo-floden på den femte dag i den femte månemåned. Lokale mennesker kørte kapsejlads med både for at lede efter ham og kastede ris i floden for at forhindre fisk i at æde hans krop, hvilket senere udviklede sig til skikken med dragebådssejlads og spise zongzi.
Til minde om Wu Zixu: I Jiangsu- og Zhejiang-regionerne siges festivalen også at fejre Wu Zixu, en loyal embedsmand fra Wu-staten i forårs- og efterårsperioden.
Til minde om den sølle datter Cao E: Denne legende, optaget i det østlige Han-dynastiets stel for Cao E, mindes den unge pige, der druknede, mens hun ledte efter sin fars lig i floden.
II. Hovedoffer- og folkelige aktiviteter
Dragebådsfestivalens offeraktiviteter er tæt knyttet til dens oprindelse og er forskellige i form, med kernetemaer som at bede om velsignelser, afværge det onde og mindes vismænd.
Ofre til drageguddommen og vismændene
Dragon Boat Racing: Oprindeligt en offeraktivitet for det gamle Yue-folk for at tilbede vand- eller drageguder, den smeltede senere sammen med legenden om Qu Yuan og blev festivalens mest ikoniske begivenhed. Før løb afholdes der ofte ceremonier for at påkalde dragen og ofre guddomme.
Tilbedelse af lokale guddomme og helte: I nogle regioner har ofringer særskilte lokale karakteristika. For eksempel i Qiao'ao, Zhuhai, Guangdong renser landsbybeboerne og paraderer statuer af guddomme som "General Cai Er" for at fejre en historisk sejr og bede om fred
Eksorcisme og sygdom-Forebyggelsesritualer og skikke
Hængende bynke og Calamus: Menes at afværge ondskab og skadedyr, disse planter er hængt på døre for at beskytte husstanden
Iført duftposer og fem-farvede tråde: Poser fyldt med aromatiske urter bæres for at fjerne miasma og tiltrække velsignelser. Fem-farvede tråde, kendt som "lange-tråde", bindes om børns håndled eller halse for at afværge sygdom og sikre sikkerhed
Drikke medicinsk vin og badning: At drikke realgarvin eller calamusvin og bade i vand kogt med bynke og andre urter (kendt som "badning i orkidésuppe") er traditionelle metoder til sygdomsforebyggelse og sundhedsbevarelse.
Andre karakteristiske Skikke
Indsamling af urter: Folketroen hævder, at urter indsamlet på denne dag, hvor solens energi er stærkest, er mest potente til at behandle hudsygdomme og fjerne ondskab
"Undgå den femte måned": I det gamle nordlige Kina, hvor den femte måned blev betragtet som "ond", var der en skik at sende små børn til deres bedsteforældres hjem for at "undgå det onde"
At spise Zongzi: Oprindeligt kaldt "hornhirse", kan zongzi have haft opofrende og apotropaiske betydninger. Det blev senere festivalens mest symbolske mad på grund af Qu Yuan-legenden, med variationer på tværs af Nord- og Sydkina
Sammenfattende, oprindelsen af Dragebådsfestivalen er en proces med (diverseret integration), forankret i ældgamle praksisser for tilpasning til naturen og bekæmpelse af sæsonbestemte epidemier, og beriget af dragetotempdyrkelse og mindehøjtidelighed for historiske personer. Dens offeraktiviteter har udviklet sig fra primitive religiøse ritualer til omfattende sundhed, underholdning, folketro og underholdning bevarelse, som dybt afspejler den kinesiske nations kulturelle visdom og åndelige stræben.